一卷走不完的山水画——亲历世外桃源

 

    阳朔附近就有这么一个名字“世外桃源”的好地方，我们怎么能错过领略其风光的机会呢？在阳朔汽车站坐上开往桂林的长途车——先要问一下在车下喊叫拉客的售票员是不是能到世外桃源，确定后再上，有一种直达桂林的车不停世外桃源的——也是上车后再买票，车资只要五元（其实骑个自行车也能去了），车行不到二十分种，世外桃源便到啦。

 

    进门后先坐船游燕子湖，湖水明净，碧波荡漾，清风徐来，导游小姐除了介绍外还让我们说“狗肉”一词来向驶过的游船上的人打招呼，因为“狗肉”在当地话是“朋友”的意思，我暗自替我们圈圈庆幸。燕子湖两旁散落着村庄，有村妇在湖边用木棒捶打衣物这种原始的方法洗涤，岸上的房舍为砖瓦房，屋檐下有一长方形窗口，未设任何庶挡，一为便于采光，二为方便燕子筑巢，善良的民心在建筑上都能体现出来。

 

    船经过一座狭窄的小桥下，一洞忽现眼前，这便是燕子洞，小船缓缓驶入洞口后光线暗下来，由于洞中不设人工照明，我们完全陷入一片漆黑中，全由船家凭借娴熟的驾驶技巧和老到的经验，才能在这片黑暗中自如地操控着船只，洞顶似乎隐隐传来轻微的响声，是燕子的呢喃吗？这时前方露出一线光明，逐渐越来越明朗，当船轻快地驶出洞来，豁然一片灿烂的桃花，据说这是经过改良培育出来新品种能四季盛开，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，说的大概就是这种景象吧。

 

    不过，这里的居民虽然“男女衣着，悉如外人”，却不是“黄发垂髫”那种，而是皮色黝黑，男的赤裸上身，仅腰间围块豹纹图案的布，女的长发及背，上身着露脐短衣，下着同色短裙，这就是粗犷的原始部落村民。当小船悠悠地沿着岸边进入他们的部落范围时，被酋长发现了，有人吹起了号角，当我们还在惊讶之时，忽然岸边随着一声吼同时伸出一支长予，险些刺到船上人，引起一阵惊呼。别担心，这是土著居民故意吓唬你的，那支予是绝对不会真扎到你身上。接着来到河上搭起的舞台，柱子上都装饰以白森森牛头骨，豪放的土著姑娘跳起了奔放的舞蹈，当我们离开时，在岸上的小茅亭中一位姑娘和小伙向大家频频挥手告别。

 

    小船掉头驶回，上岸后便进入侗寨，喝过进寨酒——别忘了喝了人家酒要留下点买酒钱哦，一毛两毛不少，一块两块不多——进到寨子里，有鼓楼、花楼、对歌台，面对热情的侗家姑娘的邀请忍不住想跳一支舞的话，尽管和她们拉起手围着圈子跳吧，那是不收钱的；如果觉得自己笨手笨脚不是跳舞的料，那就去对歌台下，等着刘三姐一样的美女抛绣球吧，这绣球代表着吉祥如意，并不表示你可以抱得美人归，所以是任何人都可以接，一共有两次机会呢。非常幸运地我们捡到了刘三姐抛出的第一个绣球，之所以没有用“接”字，确实是先生力排众人，当绣球掉落后在地上滚了几滚还是被他身手敏捷地捡到了。

 

    当然了，捡到东西要交公，于是我洋洋得意地晃悠着绣球，参观了民族手工艺品的现场制做，纺纱织布织绵、刺绣腊染，最后来到了陶渊明山庄。山庄里介绍了陶渊明的生平、诗文等，又有古代造纸、酿酒、印刷术的再现，更有竹雕和木雕等陈列品。山庄里的墙上挂着陶渊明的多首五言诗，多为反映诗人归隐后的田园生活，除了我们耳熟能详的“采菊东篱下，悠然见南山”外，“种豆南山下，草盛豆苗稀”这一首也非常富有生活气息，明明本是一介书生，虽说也做过几年官，但毕竟还是属于四体不勤五谷不分的人，却硬要去南山下种豆，估计老先生也不能明确地区别豆苗和杂草的不同吧，虽然“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，辛苦得很，但锄掉的不知是草还是苗，所以落得草倒长得旺盛，苗却稀疏可怜的境地，也不知最后老先生的豆有没有收成啊。还有责子一诗云：“白发被两鬃，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但爱梨与栗。无运苟如此，且进杯中物。”陶老先生一生育有五子，在世人眼里应该算是好福气了，无奈都不争气，没有一个能令老父满意的，因为都不能继承他的文墨。16岁的阿舒，懒惰得无与伦比，阿宣倒立志学习了，却不喜文科，雍端13岁，数字还认不全，可能智商低了点，还有个9岁儿子，整天只惦记着吃。唉，生的儿子个个顽劣，天命如此，陶老只得长叹一声，还是喝自己的闷酒去吧，其殷殷父母望子成龙之心，恨铁不成钢之意跃然纸上。

 

    出了山庄，与先生挽手走过风雨桥，世外桃源也快要到尽头了。传说过此桥当夫妻二人携手共进，不得回头张望，意味着一旦男女结为夫妻，便应风雨同途，且已无回头路可走。其实人生何偿不是一条单程路呢，踏上了此路，不管狂风还是暴雨，不管是云霞还是彩虹，都只有义无反顾地走下去了。